Алма-Ата

Жиренше Шешеня (казах. Житенше - долгожитель, а Шешеня - красноречивый) - персонаж казахахского устного-поэтического творчества. По преданию, Жиренше-Шешеня был современником казахского хана Джанибека (14 век) и отличался исключительным красноречием. Жиренше родился в семье бедняков и стал популярным в народе, как заступник простолюдинов, защитник интересов обиженных и обездоленных. Его направленные против жадных богачей, самодуров-визирей и несправедливости хана остроумие и красноречие живут в сердце каждого казаха . Казахи сохранили в своей памяти множество выражений, афоризмов и легенд о Жиренше-Шешене, а его именем и в нынешние времена награждают людей - красноречивых и остроумных.

Жиренше или Жиренше-Шешеня (XV в) - оратор, имя которого стало легендой . Он стал широко известен в народе благодаря своему красноречию, находчивости и уму. Если судить по преданиям и рассказам, такой человек существовал на самом деле и жил он во времена Жанибаек-хана. Но в самих исторических сочинениях-хрониках об окружении Жанибек-хана о Жиренше не имеется упоминаний, однако следует отметить, что таких хроник тех времен сохранилось немного.

«Алпамыш» - народный героический эпос, распространенный в виде самостоятельных сказаний у ряда тюркоязычных народов - у узбеков «Алпамыш», у казахов и каракалпаков «Алпамыс», горных алтайцев «Алипий-Манаш», у башкир «Алпамиша и Барсин-хилуу», в казанских татар как сказка «Алпамша», а также частично в таджиков.

Цикл среднеазиатских эпических сказаний о богатыре Алпамише и его подвиги возник в степных кочевников племени конграт в Х-XI веках, а сюжетно сложился и композиционно оформился, вероятно, в XIV-XVII веках, - период, когда народы Средней Азии вели борьбу против джунгарских правителей хунтайджи .

В давние времена жил на свете один бай, очень богатый человек, в доме у него было несколько тысяч лошадей. У него было несколько сыновей и лишь одна дочь. А дочь его была красавица, и красотой своей превосходила всех вокруг. Но не только красивая она была, но и умна, и мастерица-рукодельница. Мать с отцом берегли ее и заботились о ней, как могли. Отец мечтал выдать свою дочь за сына хана, или хотя бы за сына бая. Таков был бай задавака, что никого не хотел признавать себе равным.

И вот однажды приехал в их аул отрок: певец, охотник и мастер на все руки, да еще к тому же и красавец незаурядно какой. Прекрасно он исполнял на своей березовой домбре народные мелодии, да и сам мог составить-сымпровизировать, если нужно. А в айтысе не было ему равных. О таких говорят, что это «султан среди джигитов», то есть лучший из лучших.

Пришло время, и юноша познакомился с дочкой бая. Они влюбились друг в друга с первого взгляда. Огонь любви сразу охватил их обоих, запылало пламя страсти, которое погасить никто уже не был в силах.

У подножия горы Бурабай жило одно племя, молодежь которого была сплошь умельцами, мастерами, поэтами и певцами. Они собирались в восточной части Кумисколя - Серебряного озера - и на небольшой поляне устраивали свои игры и забавы. Они пели песни, исполняли на домбре и кобызе разные мелодии, веселились, а еще они умели красиво танцевать.

О том, что молодежь этого края состоит сплошь из мастеров и умельцев, узнал хан. И захотелось ему посмотреть на их искусство. Но уйти с многочисленной свитой и охраной - значит всех спугнуть. Поэтому хан решил появиться в этих лесах вблизи серебристых озер незаметно, чтобы не привлекать внимание к себе и больше узнать о людях.